▲钱大王岭 徐龙近 摄

　　▶钱大王村烽火台遗址 念诗信 摄

　　王头陀岭上“通浙桥”摩崖石刻 徐龙近 摄

　　钱大王村很小。数座峰峦，山叠嶂，一条溪流，水环绕，沟壑纵横的土地，归属于村子的只是溪前坡后的几间房屋，杂然错落。

　　其实，钱大王古已有之，在过往的历史里，是一个绕不过去的地名。

　　钱大王因人赋名，唐末时期，此地属越，越王钱鏐屯兵于此，故名。《霞浦县志》记载了这个地名的缘起。但钱大王作为村名，村民重塑了另外一个故事：一伙草寇，啸聚丛林，据险而守，专劫过路钱财，钱多了散不去，便藏匿山中。占山为王，聚敛钱财，钱大王藏宝之地的象征颇具意味。无论是远去的身影，还是丰满的具像，钱大王地势险要，易守难攻，却是被确证的事实。

　　沙场秋点兵，在钱大王会呈现怎样的真实呢？

　　判断一处关隘的有利因素，一是敌情预警，一是军情传递。在钱大王，完美结合的载体是三处烽燧。烽火台分别建在东、西、北三个不同的制高点上，互为犄角，遥相呼应，远察山外，近视村里，遇有风吹草动，昼燃烟，夜点火，烽燧相续，讯息如星火纷飞，飘扬在村里的每个角落。

　　钱大王屯兵古寨城门高2米、宽1.2米，城墙周长14米，墙高4.5米，城门城墙围起的城内面积500平方米。这有限的空间应该驻扎不了太多的兵力，但作为防御的古寨，在于关隘的地势，不在于兵力的多寡，厚实的城墙，隐蔽的城堞，这些坚固的工事，守护着钱大王的安宁。

　　钱大王有两石裂立道旁，形似试剑石，相传为黄巢试剑处。这是冷兵器时代，金戈铁马，刀光剑影的缩影，也是钱大王兵家必争之地的佐证。而烽火台下，相应建有三座祠庙，分别祀奉着钱鏐、钱元瓘、钱弘佐，合称三公祠，让久远的历史，一直鲜活在钱大王。

　　二

　　《霞浦县志》对钱大王的记载，是在卷十九《交通志》：“至杨家溪七十里，至钱大王八十里。”注释说明：“有钱大王岭，清光绪中，城绅王邦彦独创，费八百余金，有碑记。”据《福建历史地理志》记载，古驿道为秦汉时期所建，至唐末越王钱鏐在此屯兵时拓宽，南宋嘉定十五年前后，长溪知县杨志再修，清嘉庆九年福鼎王绍勤重修，民国首任县知事王邦怀、王邦彦兄弟再次出资修缮。

　　一修再修的古道，如一枚残缺泛黄的叶子，主干依稀可见，枝叶扑朔迷离。

　　以钱大王为界，往下走是钱大王岭，向上走是王头陀岭，两岭原为一线，蜿蜒曲折。明朝中期，西北龙亭方向六都岭重开一条驿道。改道之后，钱大王就成了三岭交汇处。北上分道，或许不是兴废更替的关系，而是提供另一种选择，就像古驿道，最初属于军事设施，传递着军情军令，后来就成了交通要道，承载着官员赴任、学子赶考，以及商旅贸易的作用。

　　从钱大王俯瞰，杨家溪水袖卷云，绿谷白练，曾经是一条界河，拒敌于千里之外，后来成了往来商旅的津渡。临溪求渡，是无助的彷徨，也是无尽的等待。跨越天堑，一劳永逸就是遇水搭桥。溪宽水阔的杨家溪，修建了通津桥、玉榕桥、下马桥等众多石桥，通道便捷，贸易亦随之兴起，当福温两地人士积极参与修桥时，着眼的已不是行旅之艰，而是对货物通道的加速。

　　明清时期，由于地面抬升，河床淤积，山洪冲毁，年久失修，杨家溪上的石桥好多经过重修。当时修一次桥便立一通碑，杨家溪一带的碑刻有十七通之多。石碑有的仍立桥侧，有的移作他用，有的去向不明。修桥之人有本地人，亦有外地人。通浙桥石碑镌刻了捐款金额和项目支出，捐款人有福州府学教授兼管鳌峰监院王孙恭、福鼎县国学生萧天爵、天禄、天成三兄弟，立碑人则为福鼎县贡生王绍勤。

　　王头陀岭不走了，但石阶犹在，还保存着南宋状元王十朋经过此岭赴任泉州、返回乐清时所描述的“青云九级梯”的旧模样。钱大王岭还在走，却因王十朋走过，被称为“状元路”。

　　三

　　一个地方的兴衰存亡，与人类的足迹息息相关。走过的，云散了，落下脚，生长在土地上，才有了故乡的根系。

　　当越王屯兵钱大王时，原属氐、羌族的吐谷浑部已结束了西北荒原逐草而居的生活，统一零散的部落后，被封为青海王。而取形于族人服饰图案的念姓，正式定名，念姓族人也开始东迁至朔方、河东两郡一带。从草原到大海，相隔万里，走了数百年，可见氏族迁徙的缓慢与漫长。

　　清康熙二十年(1681)间，念氏一支念公应发，再次出发，从福清杞店沿着古道，挈妻携子，举家北迁，到钱大王，注定不再北上。当年，钱王挥师南征，到钱大王，同样不再南下。不禁令人想起杨家溪畔，最北的古榕群与最南的枫香林。

　　榕枫止步，缘于地理环境和纬度的自然制约。军事上的驻守，则不纯粹。钱王黩武扩疆时，古道已是残阳如血，在旧道上的拓宽修复，虽然保证了兵马先行，却未必载得动粮草的后续供应。杨家溪离海不远，民丰殷实，也提供不了军粮之需。隔河相望，依然山重水复，前路茫茫，不如就此扼守雄关，修筑城堡，守住南大门。

　　念氏的停步，也许并不复杂。在信息闭塞的古代，向远方迁居，目标不会预设，而茫然四顾的怅惘如影随形。对于从土地走出的农民来说，地处半山腰的钱大王不会是理想的居所。山迢路远，淌过了溪，又攀上岭，抬头是天，望不到更远的天边，也许累了乏了，走不动了，也许前世有缘，今生相遇，一见如故，不想走了。

　　念公应发在钱大王定居后，把家安在了古道边。古道上客商熙来攘往，倦旅困顿打尖过夜，就是商机。念家人留客之道，是先搭凉亭，让口渴的行路人自取茶水。解渴知饿，面填饥，酒怡情。自产的茶，自酿的酒，还有就是手工制作的线面。念家有秘方，那时就算是商业秘密，尤为注重和面环节，要根据不同的季节进行不同的调制。其余工序，讲究专注、严谨、规范、标准。环环相扣，一丝不苟。做出的面，丝细如发，色泽如雪，柔软而韧，入汤不糊。一杯茶、一盅酒、一碗面，钱大王的商业繁荣从细节开始。钱大王线面声名远播，是随着食客一起走出去的。

　　古道带来商贸便利，也带来山贼盗匪。念氏有遗风，天生带着游牧民族的剽悍与坚韧，为守护家园，钱大王以武止戈。

　　念光显，又名步銮。幼习枪棒，勇武有力，爱打抱不平。一年，有匪入村，以一己之力，击退众贼。又一年，杨家有女为游兵抢夺，又是其孤身一人，勇斗群兵，解围救女。咸丰十一年（1861年），平阳红巾会与当地匪众里应外合，兵分两路攻打县城，又是步銮组织村民，守住要道，截断退路。由于事先防御，来犯之敌闻风未动，避免了一场祸乱。为此，县同知周丙曾任命他为五六都联副，并亲笔题写了“山城表率”匾额，至今犹悬挂于念氏祠堂。

　　国难时期，单纯以武防御，既守不住安宁，更带不来富庶。念氏族人意识到家国一体，为保家卫国，钱大王以文辅政。

　　念正锵，又名念正村，字玉鸣。少聪敏，家贫窘。全村倾力襄助，让正锵走出大山，走上求学之路。念正锵从福建师范学校毕业时，正值民族危难之际，念正锵毅然投笔从戎，考入十九路军训部学习军事，在担任霞浦县指挥部训练教官期间，又被选入黄埔军校深造。

　　1941年5月，日寇发动了入侵福州的战争。念正锵奔赴前线，冲锋陷阵，浴血奋战，身中数弹。受伤后为士兵抢救送往后方医院。伤愈后，任闽西北防务训导官，授少将衔。不幸的是，不久枪伤复发，病逝于南平，年仅29岁。

　　念姓族人走过钱大王，成了钱大王的精魂。

　　四

　　走过钱大王，就是走过一段历史。

　　王十朋往返于钱大王时，夜宿饭溪驿，驿站位于杨家溪右岸，旧址找不到了，名字留在了诗人的诗里。钱大王古道起于秦汉，终于清末。却也说不清王邦怀再修之后，是否就是现在的模样，沧桑镌刻在道旁的摩崖石刻上。沿着古道，一路有下马桥、藏银洞、奶娘鞋等众多传奇，不论确有其事还是添加编造，故事一直民间在流传。

　　钱大王的念氏宗祠宏伟壮观，既纪念念正锵将军，也纪念念氏与钱大王的渊源。念氏后人集族人之力，重修了钱大王隘口寨门，但屯兵古寨的复原还需假以时日。王头陀岭最初的改道，让岭上古道荒废下来，现在又取道修建岭上公路，古道断续难存，一路向上的风光也失落了。钱大王烽火台以乱毛石垒砌，色泽灰黑，抚触之间，粉末纷飞，已呈现石质风化的迹象，修复之策，尚需探究。台址荒草萋萋，人迹罕至，原址湮灭也是一种保护。

　　“松风清入耳，山月白随人。”钱大王清幽的意境，不能轻易走过，要在某一个夜晚，住下来，才能走进邈远的时光。